割礼(lǐ)这个风俗(sú)主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林(lín)这些(xiē)人(rén)的身上(shàng)的(de)，在我们(men)如今看起(qǐ)来这(zhè)并不是(shì)一个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我们(men)就来(lái)了(le)解一些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今还是有(yǒu)国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流(liú)传下(xià)来的，其实发(fā)生在很早以前(qián)，当时的人(rén)间已经变了模样(yàng)，人(rén)们之间再也没(méi)有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失望，而(ér)耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要(yào)去(qù)救这些自己子民，所(suǒ)以他(tā)在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他(tā)的(de)旨意去做事(shì)情，那么他就会得到(dào)所有(yǒu)的福报，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他(tā)那个(gè)时候已经86岁(suì)了(le)，和(hé)上帝立下了(le)约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一(yī)个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以(yǐ)实(shí)玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的(de)耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会(huì)让(ràng)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的(de)子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么(me)

在(zài)这(zhè)次(cì)的约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还赐(cì)给了迦(jiā)南给(gěi)亚(yà)伯兰，让(ràng)他(tā)和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片(piàn)土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了(le)，他们之(zhī)间的契约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买来的(de)孩子都是(shì)要接受割礼的(de)，因为这样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人(rén)都(dōu)做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于上帝的虔诚。如(rú)果自(zì)己或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成(chéng)了犹太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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