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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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